仏誌Esprit - マンガはなぜ世界規模の文化製品になったのか？ その７-

この記事、最後のエントリです。


大友が（『沙流羅』で）再び描いた黙示録（大戦）後の様式と同様に、「科学」後のマンガは、絶望に陥ることなく、狂った科学と世界を崩壊させる公害というテーマをなんとか模索しようとした。

たとえば、『犬神』の中では、自然が公害に反応したことによって、異常に成長した植物が、日本人をほとんど絶滅させる。だが、１組のティーンエイジャーが、災厄を引き起こしている「生命の樹」と同化することで、そのエデンの如き環境を生き抜ける新しい生物が出現する。

『寄生獣』でも同様だ。人を喰う種（しゅ）が地球に送られ、地球を汚染した人間を罰し、最後は人間と交配する。ここで私たちは、大友が『AKIRA』の最終巻で想起させたものと同じ、ニュー・エイジのイデオロギーのメドレーを発見する。要はこうだ。新次元に到達した人類。優秀なDNAを与えられた人類。新しい霊性の夜明けの中で自然が果たす役割。


　　


これが単なる美辞麗句なのかどうかはどうでもいい。重要なのは、（作品の中の）その心情が、21世紀にならんとしていた西欧の若者の心とぴったりと符合したということなのだ。つまり、理性の確実性をはぎとられ、近代の夢想家たちの「大きな物語」（訳注：人々の共通の基準となる宗教や思想、イデオロギー。近代の西欧社会はこれを基盤として成立している）がもたらした構造をすべて抜き取られてしまったこの世界を再び素晴らしいものにしたいという切望なのだ。


マンガの世界は、コミックの世界よりはるかに上手く、時代精神と調和し、新たな意味（訳注：「大きな物語」を基盤にした社会が崩れた後の新たな位相）への需要を満たしている。まあ、考え方はウサギ脳的ではあるけれども。

（訳注：ウサギ脳は、合理性を素早く追求し、意識的に考えること。別名、d-mode。逆に、亀の心は、無意識でゆっくりと浸透させるように学ぶこと。亀の心こそが知性であるとする考えがある。ここでは「表面的な理屈（の整合性）だけで合理的に結論を付けているが」、ぐらいの意味だと思います。"Hare Brain, Tortoise Mind: How Intelligence Increases When You Think Less（ウサギ脳と亀心：あなたは考えないほど知性的になれる）," Guy Claxton。）。


近代以前の日本の神、鬼、妖怪、幽霊（精霊、悪魔、怪物、亡霊）の世界は、西洋のそうしたものを破壊した偏狭な一神教の被害は被らずにすんだ。現代性によって、日本のそれらがしぼんだのは随分後になってからで、日本に近代が到達した19世紀の中頃のことである。現代日本はこうして、Anne Allison（訳注：米国、デューク大学、文化人類学教授。現代日本社会研究者）が言うところの「無意識の精霊信仰」の信者であり続けることができたのだった（注22。

注22）Anne Allison著、『Millennial Monsters: Japanese Toys and the Global Imagination』（新世紀の怪物：日本の玩具と世界の想像力）、カリフォルニア大学出版、2006


この「無意識の精霊信仰」は、ニュー・エイジと結びつくことだけを願っていたマンガにも染み渡るのだが、ここでまた逆説が出てくる。最も強烈に日本と西欧の違いを際立たせている、こうした特徴（一神教の欠如、遅れてきた現代性）は、なんと、18世紀の啓蒙主義的合理性と今日、張り合っている「ポスト・モダンの普遍主義」が最も高位に位置させている思想そのものなのである。

日本のマンガには、一組のテーンエイジャーが「生命の樹」と融合することを否定してしまうような合理性はない。農民はあらゆる街角で妖怪に出会うことができるし、村の神々は村を汚したヤクザや政治家を追い出すために立ち上がる。心優しい旅人は、すべての住人（頭のない女性たちも含めて）がやってくるものすべてと陽気に愛し合ってくれる村に辿りつき、人口知能は人々から自分で考えるという能力を奪うかもしれないのだ（注23。

注23）それぞれ、水木しげる 著『のんのんばあとオレ』。毛利甚八/吉開寛二 著『たぢからお』。福山庸治 著『うろしま物語』。士郎正宗 著『攻殻機動隊』（英語版：ダークホース）。


　　　


この喜びに満ちた、正気とは思えない愚行（訳注：西欧の科学と合理性から見れば）は、脱工業化資本主義のよって意味をなくした世界に再び喜びを与えることはできないとしても、少なくとも、これは潜在需要にこたえることができているのだ。

最後の逆説はこうだ。マンガは、この同じ脱工業化資本主義の世界のために、かなりの収益を産み出す文化製品の象徴なのだ。



えらいところに着地成功でかなりびっくりしました。こういう絵のパズルだったの?!っていう驚き感満載。
まさかマンガがポスト・モダンの最先端に立ってるっていうオチにつながるとは思っていなかったです。


私は学問はまったく門外漢なので、こういう記事に対しておのれの意見を語るような材料もなく、良い意味の「こじつけ」の面白さを楽しむしかできないのですが、力があるものっていうのは、相手が素人だろうと説得してくるなあ、と。


最後のエントリなので、ちょっと長文になりますが、一応、これまでの記事の流れを私的にまとめておきます↓。


まず序から中盤にかけて。

マンガって、どうして世界的に人気になったの？　だって、日本は積極的に文化を輸出してきたわけじゃないし、歴史的に見て変な国でしょ？100年ちょっと前まで鎖国してたし、一神教じゃないしさ、オレたちと宗教も文化も何の共通点もないのに、そんな国の文化をこっちから積極的に理解して広めてるっておかしくない？　なんでなんだろう？

　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

じゃあ、まず、日本のマンガとフランスのコミックを比べて見るね。まず、日本は、フランスとちがって、物凄い数のジャンルのマンガが出てるんだ。少年向け、少女向け、サラリーマン向け、OL向け、主婦向け。男性知識層向けの、サブカルチャーっぽいコミックしかなかったフランスとは大違いだよね。うらやましいよね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

しかもね、日本のマンガって、西欧みたいに検閲がないんだよ！宗教も政治も、たいして口を挟まないんだ。お化けとか、迷信とかも、「そんなの嘘だよ。この科学の時代に」なんて誰も言わない。女の子の裸も平気。フランスじゃ、考えられない。これは、西欧みたいに、宗教や科学的合理性に縛られてないからだよね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

次は、日本の戦後のマンガの歴史の流れを思想面で見てみるね。

まず、戦争。日本人にとって、広島の原爆は科学の勝利だった。だから、戦後、日本は科学に夢中になったんだと僕は思う。そして、日本は高度成長を経て、経済大国へ抜きんでてく。

けど、この科学信仰は、公害っていう大問題にぶつかってしまう。科学を信仰しすぎたおかげで、自然がおざなりになって、公害が出てきちゃったんだ。日本人は、科学を信奉するのをそれでやめた。これは手塚治虫の『鉄腕アトム』から『ブラック・ジャック』までの流れが象徴してるね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

ここから、着地準備。

なら、日本人は、科学の信奉をやめた後、何に答えを見いだしたんだろう？

まず、１つ。フランスを席巻した『AKIRA』。大友は、あの中で、黙示録のあとの世界を描いてる。すべての価値観、宗教、思想が意味をなくして、なにを頼って生きていいのか、何を信じたらいいのか誰もわかっていない世界。大友は、世界は無意味であるって言ってるんだ。表面上の物語にごまかされてしまいがちだけど、底を流れるテーマは「世界の失望」なんだ。

もう１つは、自然への回帰だよ。科学ばかりを追求したら、必ず自然にしっぺ返しを受けるんだって考えて、自然とのつながりの中に、答えを見いだしていこうとしたんだ。その自然の霊的な奥深さを象徴するのが、妖怪、怪物、鬼といったものだね。これはね、昔から日本にあるものなんだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

さて、ここで、近代の西欧の話をするね。
たとえばだけど、「別に、結婚前に誰かとつきあおうと、離婚しようといいじゃん？　ゲイだっていいじゃん？　だって、個人だもん」って考え方。これは、僕たちが本来、教えられてきたキリスト教の良識では許されないことだったよね？　でも、今はそれがなくなってきてる。

キリスト教だけじゃなくて、マルクス主義が支えてたソ連だってもうないし、階級制度だって萎んできてる。アメリカ行ったら、靴屋の息子は靴屋なんて言ったら大笑いされる。実はね、これを「大きな物語の終焉」＝ポスト・モダンっていうんだ。西欧社会の底辺を流れていた巨大なストーリーを誰も信じなくなってきてるんだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

着地。

どうやって生きていこう。どういう答えを見いだそう。僕たちはそう考えて、ニュー・エイジなんて流行に浮かれてみたりもしたけど、ふっと横を見たら、変なものがあったんだよ。それはね、


世界は無意味であるって言ってるマンガ。

次は自然回帰だよ。科学で合理性ばっかり追求したら、しっぺ返しを受けるんだよって言ってるマンガ。


世界は無意味って言われたら、うん、そうだよ！わかるよ！って共鳴せざるをえないよね、僕らは。

自然回帰って言われたら、そうか！って思うよね。日本はすでに、自然のしっぺ返しをテーマにするマンガがいっぱいあって、しかも、とっくの昔に僕たちが一神教や科学や合理性と引き換えに失った、妖怪や迷信や精霊の世界がまだ残ってたんだ。僕たちにはもう帰る道がないのに、彼らは妖怪や幽霊や精霊を辿って、自然を敬う「信仰」の道を残してたんだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

日本って、過去の歴史も戦後の経緯も独特だし、近代化はすごく遅かったし、一神教でもないけど、そのおかげで、「ポスト・モダン」の中でも、西欧で最も進んでるって言われてる考え方そのものにとっくに行き着いてたんだよ！そりゃ、マンガ、広がるよ。だって、僕たちが直面してる問題を描いているんだもん。



かなり自分流で申し訳ないんですが、私的な理解はこんな感じでした。


ついでに、この記事を読んで思ったのは、1800年代のフランスを席巻したジャポニズムもそうですが、昔からの高い教育*1 の上に西欧から見れば「未開」「野蛮」にも思える自由度が乗っかってるっていう、あり得なさが、日本文化の秘密の気がしました。

*1：一例ですが、現在の日本の識字率は99.8%。幕末期の江戸の識字率が70％（18世紀ヨーロッパだと、ロンドンが20%程度、パリが10%未満）（Wikipedia）日本の教育の高さ（識字率の高さ、数学好き）は、室町時代以降、日本にきた宣教師が残した記録の中にも残っています。



はー、面白かったけど疲れた。

記事のストックがそろそろ切れるので、もしかしたら少し休んで、次回は本の予定です。まるで続きのようですが、宣教師と日本人のお話。



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